الترادف في اللغة .. غنى أم ثرثرة ؟...

هدى عبدالعزيز · 10-Apr-2009, 06:00

اللغة العربية

الترادف: غنى !! أم ...ثرثرة !

يفخر كثيرون منّا بغنى اللغة العربية، مشيرين إلى عشرات الأسماء في اللغة للمسمّى الواحد، كأسماء السيف والرمح والفرس والناقة وغيرها.
فهل الترادف المذكور يثري اللغة ويرتقي بها فعلا، أم هو انتفاخ وترهّل يثقلان كاهلها، ويعيقان حركاتها في هذا العصر العاصف ؟

لا بدّ أوّلا من السؤال: هل يمكن أن يكون الترادف، بمعنى قيام أكثر من لفظ لدلالة واحدة، من سمات اللغة في منشئها الأول؟
هل يعقل أن تكون اللغة في مراحلها البدئية ابتكرت أكثر من كلمة لتؤدّي جميعها معنى واحدا، أم هو ظاهرة لغوية متأخرة نشأت خلال قرون طويلة من تداول اللغة وتسخيرها في تلبية حاجات أسلوبية وبلاغية طارئة؟

في" استطراد بديع" للشدياق، يرى"جبار القرن التاسع عشر" بحقّ أن الترادف ليس أصيلا في اللغة، ولكنها ألفاظ كانت متقاربة الدلالة ذهب تداولها على مر العصور بالفوارق الدقيقة بينها، فبدت لنا نحن المتأخرين مترادفة :" على أني لا أذهب إلى ان الألفاظ المترادفة هي بمعنى واحد وإلا لسمّوها المتساوية، وإنما هي مترادفة بمعنى أن بعضها قد يقوم مقام بعض [...] فخصّت العرب كل نوع منها باسم، ولبعد عهدهم عنا تظنّيناها بمعنى واحد". ( الساق على الساق، بيروت، 1966، ص 80).

من هذا الباب، مثلا، النسَب والحسَب. نستخدم هذين اللفظين اليوم بدلالة واحدة، كما لو كانا مترادفين، ونعني بكليها: الآباء والأجداد الذين ينتسب إليهم المرء، وفي الغالب بالدلالة الإيجابية، أي كرم الأصل والمحتد. وفي لغتنا المحكية أيضا نقول: ابن الحسب والنسب، بالدلالة الإيجابية ذاتها. إلا أن هذين اللفظين، في معناهما الأوّلي، يحملان دلالتين مختلفتين، وإن كانتا متقاربتين. فالنسب، والجمع أنساب، هو مصدر الفعل نسب، ويعني طبعا من تنتسب إليه، أو الأصل. أما الحسب، والجمع أحساب أيضا، فهو مصدر الفعل حسب، ومعناه الأصلي العدد والقدر، وفي السياق هنا الفعال الصالح ( لسان العرب). بكلمة أخرى: النسب شرف الأصل، والحسب هو المكانة التي يحقّقها المرء بنفسه لا بآبائه وأجداده. إلا أن تداول اللفظين مقترنين على مرّ العصور ذهب بالاختلاف بينهما ، كما ذكرنا، فصارا مترادفين، بدلالة واحدة هي شرف الأصل. هذا هو التطوّر الدلالي المؤدي إلى الترادف الذي أشار إليه الشدياق، بأسلوبه هو. ومثل النسب والحسب: الأصل والفصل، والحزم والعزم؛ نفس التطوّر الدلالي ونفس الترادف.

يمكن القول، أيضا، إن الأسلوب " الأدبي " ، الشعر والمقامة بوجه خاص، كان من الأسباب الحاسمة في هذا "التضخّم " في الترادف في العصور الكلاسيكية. فكم من موضع في القصيدة يتطلب السياق فيه لفظا معينا، إلا أن ضرورة الوزن أو القافية تملي على الشاعراستخدام صفة اللفظ المطلوب، أو لفظا آخر قريبا منه في دلالته، ليقوم مقام ذلك اللفظ، ثم يغدو أخيرا في الاستعمال مرادفا له.
في المقامة بالذات غالبا ما يأتي الكاتب بالمعنى الواحد في جملتين متماثلتين معنى ومبنى مختلفتين لفظا. بل إن بعضهم يأتي أحيانا بثلاث جمل أو أكثر لتؤدي المعنى ذاته بألفاظ مغايرة، رغبة في أظهار الإلمام باللغة وإثراء الإيقاع. أليس هذا " التبذير" اللفظي عند أكثر كتّاب المقامة سببا آخر في تحوّل المتقارب إلى مترادف لدى المتأخرين، كما أفادنا الشدياق العظيم؟

في مقالة للأستاذ خليل السكاكيني، يتناول فيها بالتفصيل أنواع الترادف، يشير هذا المفكّر التنويري إلى وضع لغتنا العربية قائلا: " اللغات ألفاظ ومعان؛ لكل لفظ معنى ولكلّ معنى لفظ بلا زيادة أو نقصان. ولكن إذا نظرنا في اللغة العربية وجدنا من الجانب الواحد أن هناك كلّ يوم معاني جديدة تحتاج إلى ألفاظ تدلّ عليها[...] ووجدنا من الجانب الآخر أن هناك مجموعات من الألفاظ كلّ مجموعة تدلّ على المعنى الواحد.
وتسمّى هذه المجموعات مترادفات؛ وهي تتألّف من لفظين فثلاثة إلى ألوف، مثل كلمة سيف؛ فقد قيل إن مرادفاتها تبلغ الألف أو تزيد" ( مجلة مجمع اللغة العربية، 8/124).
يبدو أن السكاكيني، بثقافته الغربية الواسعة ونهجه العلمي الدقيق، عانى كثيرا من من الألفاظ المترادفة والجمل المترادفة أو المتساوقة، كما يتجلّى ذلك في أسلوب المقامات عامّة، وعند الحريري وتابعيه بوجه خاص. لم يهضم هذا المفكّر المجدّد إيراد المعنى الواحد في جملتين أو أكثر، ونحن نعيش في عصر السرعة والاقتصاد في كلّ شيء، وفي وقت الكاتب والقارئ بوجه خاصّ .
لذا نجده يعود في موضع آخر إلى ترادف الألفاظ والجمل مرّة أخرى : " ممّا أولع به أصحاب المذهب القديم إلى يومنا هذا تكرار الكلام في غير مواطن التكرار، والإسراف في استعمال الترادفات على غير حاجة إليها ولا فائدة منها. فهم لا يأتون بكلمة إلا أتبعوها بمرادفتها، فإذا قالوا تمادى الرجل في ضلاله قالوا ولجّ في غوايته، وعمه في طغيانه، ومضى على غلوائه. وإذا قالوا أحزنني هذا الأمر قالوا وشجاني وأمضّني وأرمضني وأقلقني وأقضّ مضجعي. وإذا قالوا سرّني أمر كذا قالوا وأفرحني وحبرني وأبهجني وأبلجني وأثلج صدري. " (خليل السكاكيني: مطالعات في اللغة والأدب، القدس، 1025) .

في أيّامنا هذه أيضا، ما زال كثيرون يلهثون بحثا عن الترادف، حتى في الأسلوب العلمي في أحيان كثيرة.
فما أكثر ما نقرأ هذه الأزواج المترادفة ومثيلاتها، حتى في المقالات الموضوعية والأساليب الصحافية البسيطة: هاشّا باشّا، الجلبة والضوضاء، الأهوال والأوجال، عناء ومشقّة، على كره ومضض...
إذا كانت هذه التراكيب ترضي غرور تلميذ يكتب " الإنشاء " ، فإنها من عيوب الأساليب العربية المعاصرة ، والعلمية منها بوجه خاصّ. نعيش اليوم عصرعلم وسرعة وإيجاز، فما أحرانا بتجنب هذا اللهو اللفظي، والأخذ بالأسلوب الموضوعي الدقيق، لترتقي بذلك لغتنا الحديثة إلى مستوى اللغات العصرية الراقية. من واجبنا إذ نكتب في هذه الأيام تبسيط اللغة المعاصرة "بتحديد معاني الألفاظ تحديدا منطقيا، فلا نسرف في اصطناع المترادف الذي يجعل الألفاظ غير مفصّلة على قدور المعاني" ( محمود تيمور: مشكلات اللغة العربية، القاهرة، 1956، ص15).

لا يجوز لنا، في الأساليب الموضوعية بوجه خاصّ، التلهّي بالجمل المتساوقة والتكرار والترادف، كما كان دأب الكتّاب في "عصر الانحطاط". هذا "اللهو البديعي" قد يثري الإيقاع ، إلا أنه من ناحية أخرى "ينفخ" النصّ، ويضفي عليه الابتذال والسطحية. " فاللغة الحسنة تتوقّّى المترادفات، لأنها ثرثرة صبيانية يضيع بها الوقت. والكاتب الذكيّ يحيل المترادفات من التوحيد إلى التنويع. فنحن نميّز الآن بين الذهن والعقل، وبين الروح والنفس، وبين الحكومة والدولة، وبين المثقّف والمتعلّم، وهذا حسن، وكذلك نتّبع الأسلوب التلغرافي ونتخيّر الكلمة التي تحمل العبرة فضلا عن المعنى" (سلامة موسى، البلاغة العصرية، القاهرة، 1964، ص15).

بقلم : بروفسور سليمان جبران

اماني بنت محمد · 11-Apr-2009, 07:34

كنت من أنصار الترادف في اللغة ,,,
حتى وأنا أقرأ المقال كنت في داخلي مقتنعة بالترادف ,,,
لكن عندما وقفت عند هذه السطور وتأملتها ,, بدأت أغير قناعتي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدى عبدالعزيز

اللغة العربية

إذا كانت هذه التراكيب ترضي غرور تلميذ يكتب " الإنشاء " ، فإنها من عيوب الأساليب العربية المعاصرة ، والعلمية منها بوجه خاصّ. نعيش اليوم عصرعلم وسرعة وإيجاز، فما أحرانا بتجنب هذا اللهو اللفظي، والأخذ بالأسلوب الموضوعي الدقيق، لترتقي بذلك لغتنا الحديثة إلى مستوى اللغات العصرية الراقية. من واجبنا إذ نكتب في هذه الأيام تبسيط اللغة المعاصرة "بتحديد معاني الألفاظ تحديدا منطقيا، فلا نسرف في اصطناع المترادف الذي يجعل الألفاظ غير مفصّلة على قدور المعاني" ( محمود تيمور: مشكلات اللغة العربية، القاهرة، 1956، ص15).

لا يجوز لنا، في الأساليب الموضوعية بوجه خاصّ، التلهّي بالجمل المتساوقة والتكرار والترادف، كما كان دأب الكتّاب في "عصر الانحطاط". هذا "اللهو البديعي" قد يثري الإيقاع ، إلا أنه من ناحية أخرى "ينفخ" النصّ، ويضفي عليه الابتذال والسطحية. " فاللغة الحسنة تتوقّّى المترادفات، لأنها ثرثرة صبيانية يضيع بها الوقت. والكاتب الذكيّ يحيل المترادفات من التوحيد إلى التنويع. فنحن نميّز الآن بين الذهن والعقل، وبين الروح والنفس، وبين الحكومة والدولة، وبين المثقّف والمتعلّم، وهذا حسن، وكذلك نتّبع الأسلوب التلغرافي ونتخيّر الكلمة التي تحمل العبرة فضلا عن المعنى" (سلامة موسى، البلاغة العصرية، القاهرة، 1964، ص15).
بقلم : بروفسور سليمان جبران

أشكركِ ياعزيزتي ,,,

مي عبدالرؤوف · 12-Apr-2009, 06:39

شكرا أختي هدى على الموضوع الجميل.. ومما تعلمنا أيضا في البحوث العلمية البعد عن الكلمات التي تحمل أكثر من معنى ليكون الفهم دقيقا بعكس الكتابات الأدبية والقصصية ولكن كما ذكرت

الكاتب الذكيّ يحيل المترادفات من التوحيد إلى التنويع. فنحن نميّز الآن بين الذهن والعقل، وبين الروح والنفس، وبين الحكومة والدولة، وبين المثقّف والمتعلّم، وهذا حسن، وكذلك نتّبع الأسلوب التلغرافي ونتخيّر الكلمة التي تحمل العبرة فضلا عن المعنى"

نقل رااائع ومميز.. أحسن الله اليك

هدى عبدالعزيز · 12-Apr-2009, 11:37

مرحبا..

أماني بنت محمد..
جميل أن نقوم مفاهيمنا للأمور.. أسعدني سماع ذلك منكِ
لكن تذكري دائماً أن..

اقتباس:

الكاتب الذكيّ يحيل المترادفات من التوحيد إلى التنويع

كي نحافظ على لغتنا العربية غنية المصدر, دقيقة المعنى..
دمتِ متألقة يا أماني بلغتكِ العربية,, أسعدني مروركِ

رحيق الاسلام..
جميل ماذكرتِ,, وإن كانت هناك اتجاهات أدبية لا تؤيد ذلك بحيث تفضل أسلوب اللغو في اللغة بألفاظ ومفردات لاتعبر عن جمال اللغة العربية وقدرتها, بقدر ما تكتفي بلحن سمعي وتناسق لفظي من وجهة نظر أخرى..

أشكر لكِ مروركِ وتعليقكِ يارحيق الاسلام..

nasser12sh12 · 13-Apr-2009, 02:43

تعليق

لم تعد اللغه العربيه عربيه إذ اختلطت بالعديد من اللغات حتى الإنجليزيه كـ (( سكشن - سكاشن - ميجر - مياجر - كلاسات -كلاس )) حتى أننا و للآسف عبثنا بلغات الآخرين فأضفينا جمعونا للغاتهم
_

علينا إذا أردنا أن نحكم على أي شيء أن نقيسه في وقته الصحيح >> مثال سريع
ليس من حقي أن أنتقد أقواما ميزوا بين التعدد فاللفظ و المعنى و ميزوا بين المعاني و فهموا أن كلماتهم الجميله المتناغمه الرشيقه لكل منها معناه الخاص و أن الحسب ليس كالنسب
_
أننا قوم ٌ لا نفقه من لغتهم إلا القليل و نتحدث العاميه كثيرا و نخلط بين الضاد و الظاء و الحاء و الخاء و الجيم
_
إذا كان المطلب السرعه فعصورهم لم تكن عصور سرعه بل كانت عصور أمجاد , ليس من حقنا أن نعاتب قوما تفقهوا في أصلهم و في لغتهم و بلغ بهم الفقه أن وضع للسيف ألف معنى أو ما يقارب
_
إذا كان المطلب السرعه في عصرنا فعلينا أن نسرع في الأفعال لا في الأقول و علينا أن نسرع في الأقتصاد و الإنتاج و التفكير و الإبداع لا في الحديث و مشتقاته
_
إذا كان المطلب السرعه فكلام جميع من تحدث في الموضوع مردود عليه فبوجود أكثر من لفظ لمعنى واحد على الأقل في نظرنا لا في نظر السابقين العارفين للغتهم , خيارات متعدده و إحتمالات مختلفه تؤدي إلى سرعه اللفظ و البديهه فالرد
_
لأنها ثرثرة صبيانية يضيع بها الوقت.
_
الثرثره يا صديقي هو الحديث عن مثل هذه المواضيع التي لا تهش و لا تنش << ترادف جميل
_
أو لست تستمع حينما تقرأ الخطب السابقه كالبتراء و غيرها من خطاب الإمام علي رضي الله عنه و خطب الحجاج بن يوسف و غيرهم ممن فهم لغته و سعى لمجدها << إن لم تكن قرأت فعليك بالقراءه حتى يتسنى لك فهم الموضوع بشكل أكبر
_
أن صاحبنا أراد أن يعربها فأعجمها فأعطى أفضل ميزه فاللغه العربيه (( الترادف )) و حولها إلى أسوء ميزه و لم يتبقى له إلا أن يقول أن الترادف في اللغه أمر سيء بدليل أن لدينا من لا يميز بشكل سليم بين الضاد و الظاء و الحاء و الجيم و الخاء لذا علينا بحذف و تعديل بعض الحروف حتى يصبح الكلام أسرع و أسهل

آسف فما كتب بالأعلى أثار بي النزعه لكتابه هذه السطور علها تساعد في تبديل الحال و تسليط الضوء على أكثر من مجال , أشكر للكاتبه نقلها

هدى عبدالعزيز · 13-Apr-2009, 11:04

مرحبا بك.. أخ/ ناصر
اختلاف وجهات النظر أمر وارد و نحترم وجهة نظرك
لكني وددت توضيح بعض الأمور فيما يخص تعليقك حول ما أشرت إليه ويتعلق بالموضوع ..

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nasser12sh12

ليس من حقي أن أنتقد أقواما ميزوا بين التعدد فاللفظ و المعنى و ميزوا بين المعاني و فهموا أن كلماتهم الجميله المتناغمه الرشيقه لكل منها معناه الخاص و أن الحسب ليس كالنسب

نعم يا ناصر.. الحسب ليس كالنسب كما يختلط على الكثيرين في أيامنا هذه فلكل منها دلالة معينة
كما يشير إليه (علم الدلالة) في اللغة.

اقتباس:

النسب شرف الأصل، والحسب هو المكانة التي يحقّقها المرء بنفسه لأبائئه وأجداده. إلا أن تداول اللفظين مقترنين على مرّ العصور ذهب بالاختلاف بينهما ، كما ذكرنا، فصارا مترادفين، بدلالة واحدة هي شرف الأصل.

أخي العزيز
يسعدني أن تعيد قراءة الموضوع مرة ثانية بنظرة حيادية
وتذكر أن..

اقتباس:

الكاتب الذكيّ يحيل المترادفات من التوحيد إلى التنويع

وكذلك ,, فالقضية ليست ضد الترادف وحسب, إنما فيما يتعلق بالتطورات الدلالية التي أدت الى الترادف وهي ليست أصيلة في اللغة.

ناصر..
وجهة نظرك محل تقدير واحترام
سعدتُ بتفاعلك مع ما تم طرحه وأرحب بك
دمت بود,,

د.دوش الدوسري · 13-Apr-2009, 11:38

حسب علمي المحدود..
لاوجود للفظتين في اللغة العربية يحملان المعنى الدقيق نفسه ..
جلس لها معنى يختلف عن قعد
قام تختلف عن وقف
الطمأنية غير السكينة
البيت غير المنزل
..............................

من أحب أن يطلع على مثل هذه الفروق، هناك كتاب ( الفروق اللغوية )لأبي هلال العسكري..
وهو كتاب جميل جداً..

شكراً هدى..

nasser12sh12 · 14-Apr-2009, 12:28

من تعليقك على هذه النقطه
________

ليس من حقي أن أنتقد أقواما ميزوا بين التعدد فاللفظ و المعنى و ميزوا بين المعاني و فهموا أن كلماتهم الجميله المتناغمه الرشيقه لكل منها معناه الخاص و أن الحسب ليس كالنسب
________

أتضح لي الآتي أنك لم تقرأي ردي بالشكل الصحيح بدليل ردك الغريب
________

رجاءا
أعيدي قراءاه ردي السابق و أفهمي كل جمله مره ثانيه لأنه و بناءاً على تعليقك السابق و اللي يقول
((نعم يا ناصر.. الحسب ليس كالنسب كما يختلط على الكثيرين في أيامنا هذه فلكل منها دلالة معينة
كما يشير إليه (علم الدلالة) في اللغة.))
و قولك الثاني
((أخي العزيز
يسعدني أن تعيد قراءة الموضوع مرة ثانية بنظرة حيادية
وتذكر أن..))
________

أتضح لي أنك أنتي لم تقرأي ردي كامل أو حتى لو قرأتيه لم تفهميه لأني ذكرت الحسب و النسب كمجرد مثال على نقطه معينه و هي بإختصار لا يحق لنا أن نقيم ناس فاهمين _متحدثين اللغه السابقين_ و نقارنهم بناس لا يفهون اللغه بشكلها الصحيح _أبناء هذا الوقت إلا من رحم ربي_ فهذا ليس ذنبهم

________

الأخت الفاضله هدى الفرد منا يستطيع تقييم نفسه و يعلم في قرارتها إذا كان قراء كلام الشخص الآخر كاملا و فهمه أو لا فهل قرأتي و فهمتي ؟ أترك الإجابه لك

لا أبحث عن مشحنات لا تزيد الأمر إلا تعقيدا أبحث عن صفاء نفس و تقبل للرأي الآخر و عليه أبحث أيضا عن حق طبيعي لكل كاتب أن لا أحد له الحق فالرد على الكاتب إلا إذا كان من قراءه و عارفا فاهما لما قرأ

هدفي دائما أن أبتعد عن الردود الباهته و أن أسعى للنقاش الحر الهادف
أتمنى ما أكون زعلتك من كلامي

هدى عبدالعزيز · 14-Apr-2009, 05:09

مرحبا بكم..

د/ دوش... الشكر موصول لكِ لعرض هذا الكتاب القيم..

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nasser12sh12

الأخت الفاضله هدى الفرد منا يستطيع تقييم نفسه و يعلم في قرارتها إذا كان قراء كلام الشخص الآخر كاملا و فهمه أو لا فهل قرأتي و فهمتي ؟ أترك الإجابه لك

نعم قرأت ويبدو لي أني لن أفهم وجهة نظرك للأسف!

لذا اعذرنا ...
فما أوتينا من العلم إلا قليلاً
يبدو أن قصورنا اللغوي هو ما حال بين توصيل ما يعبر عنه فكرنا بوجهة نظر واضحة لكلانا

الأخ/ ناصر
إن كان يهمك الأمر,, أتمنى أن نناقش بموضوعية عدة مواضيع مختلفة في اللغة العربية عبر نادي الثقافة والأدب ..
كي نخصص للغتنا العربية جزء من اهتمامنا نحن أبناءها ... فنسلط الضوء على كثير من جوانبها اللغوية

فما رأيك,, أتبدأ !!!

حياك الله يا ناصر,, وتأكد أن وجهة نظرك محل تقدير
ولست أغضب من اختلاف وجهات النظر

أشكر لك حسك الانساني..

nasser12sh12 · 14-Apr-2009, 08:32

أشكر لك حسك الانساني..
____

و أنا اشكر لكي روحك الجميله و حسن تعاملك مع الضيف في خلجات قسمكم الرائع و يشرفني أن انضم للنخبه ممن صرفوا وقت في حمايه لغتنا الجميله و التي نفتخر بها دائما

____

13-Apr-2009, 11:38	#7 (permalink)
د.دوش الدوسري عضو إدارات الأندية نادي الرياض التطوعي رقم العضوية: 6304 تاريخ التسجيل: Jul 2008 الدولة: Saudi Arabia المدينة: الرياض عدد الأنشطة: 9 المشاركات: 1,310 الأوسمة مجموع الاوسمة: 2	رد: الترادف في اللغة .. غنى أم ثرثرة ؟... حسب علمي المحدود.. لاوجود للفظتين في اللغة العربية يحملان المعنى الدقيق نفسه .. جلس لها معنى يختلف عن قعد قام تختلف عن وقف الطمأنية غير السكينة البيت غير المنزل .............................. من أحب أن يطلع على مثل هذه الفروق، هناك كتاب ( الفروق اللغوية )لأبي هلال العسكري.. وهو كتاب جميل جداً.. شكراً هدى..

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري